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  • 浅谈忏悔业障

    犯戒造恶，但马上追悔勇于发露忏悔，如法还净。犯错造恶虽然不好，但因造小恶业而生大恐怖，勇猛忏悔、洗心革面、改往修来的人如火中莲花，确实让人佩服。忏悔能培植很大的福报。 　　《高僧传》中记载昙策大师严净...靠取相忏来灭除。　　取相忏就是在佛菩萨像前，发露过去所造的恶业，然后自责于心，不计困劳的礼拜佛菩萨，以求见到瑞相。见到瑞相后，身心就会清净舒适，不再有烦恼，不再有罪恶感，于是，过去所造的恶业便消除了。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044048548.html

  • 《劝发菩提心集》讲记（十）

    心集》中所述的三种受菩萨戒法中得知，发心之后，须受菩萨戒，才能称为“菩萨”。而在每一种受戒法中，于正式受戒之前，必先教导发露忏悔，以得身心之清净。　　关于“忏悔”一语之义，玄应《一切经音义》卷十四：“...洗净，方可染色。所以，惟有如法的忏悔，坦白发露罪恶，才能使自己的身心清净。 　　忏悔与持戒，实有密切的关系；所以，戒律的轨则，不在乎不犯，而在乎犯者能忏悔清净。因此真诚的忏悔，是乞求宽恕，再发露自己...

    慧沼大师撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570768463.html

  • 忏悔的理论与方法〔全书〕

    一、作法忏 　　作法忏就是依靠着一定的方法，来发露自己所造的恶业，藉着方法的运作，而达到忏悔灭罪的目的。譬如：出家五众——比丘、比丘尼、沙弥、式叉摩那、沙弥尼，如果犯了戒，就必须向僧中发露、陈说自己...很重要的；所以，作法忏特别为持戒的人所注重。从戒律的规定来看，犯戒的戒罪，也唯有经过如法的忏悔之后，才有可能灭除。 　　二、取相忏 　　取相忏就是在佛菩萨像前，发露过去所造的恶业，然后自贵于心，不计困...

    佚名

    |忏悔|业障|罪业|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/093823168.html

  • 若欲忏悔者，端坐念实相

    在佛菩萨前礼忏，发露己过，希望佛菩萨能慈光加被，使自己业障消除。或是在大众面前发露己过，希望大众能慈悲原谅，让自己能还得清净，依照一定的仪式来忏除，这属于作法忏。另一种是在佛菩萨前诚心礼忏，直到有佛...妄想、烦恼，那也不会有业障，业障和妄想可说是双胞胎，有了妄想就会有业障，所谓“动身发语独为最，引满能招业力牵。”念念当中不为愚痴、嫉妒、憍慢所染，觉性常在，寂而常照，照而常寂。心中起了念头，马上就能...

    释见罕

    |忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0825244127.html

  • 覆　嫉　悭　骄

    罪过，将过失深深埋在心底。但这样能让内心自在吗？有一种烦恼就会造成心理的一种痛苦，覆藏罪业的人虽然当时可以遮掩过去，但事后一想起自己的所作所为，就会后悔不已，引起内心极度的不安。因此造了罪业应当立即发露...想方设法都要保全自己的面子，由“我执”引发这样一种恶相，这就是覆烦恼之相。其实人非完人，孰能无过，若能放下自己，坦诚发露，别人也会宽容、赞叹，自己内心也会轻松。假如一直隐藏在心，自己想起所作的罪行，就...

    益西彭措堪布

    |随烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08564710328.html

  • 常自见己过

    反省忏悔，不清除大的心垢，他是无法与正法相应的。因为，多劫习染，足以障道，绝对会压抑一个人的正见和心灵的光芒。反省忏悔，就是去除大过，降伏粗重烦恼，渐渐与法相应。　　对于正受发露的人，要想保任，如果不...方法是什么呢？　　首先，要有改过的意识，要明确自己不是完美无瑕的。有这样的意识，才会有警惕性，才会注意自己的语言和行为。　　其次，要有勇猛忏悔的决心，一旦发现自己的过错，决不姑息，要发露忏悔，并努力做到...

    湛　悦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304540078.html

  • 念佛人不宜偏执—与净宗同修共勉

    不堪凭入一切智海。’笔者自问已犯此罪，诚惶诚恐。佛友们请各自以此为鉴，自加检讨。尚幸于惶恐中，再于经上看到一段：‘于我法中，有二种人名无所犯：一者本性专精，本来不犯；二者犯已惭愧，发露忏悔。此二种人，于我法中，名为勇健得清净者。’我们还是赶快发露忏悔吧！发露者，将自己所犯向大众说；忏者忏其前愆，承认自己犯错误；悔者永不再作。 　　法 音 2002年第3期 (总第211期) 第35页 ...

    妙　音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061148785.html

  • 略述台宗五悔大意

    ，具云忏摩，华言悔过。华梵兼举，故称 　　忏悔。又：忏名修来，悔名改往。有发露已往之罪，改往修来，成就善果之义。据《天台四教仪集注》所说，忏悔之法，乃有三种：一者作法忏。就是身礼拜，口称唱，意思惟（...ldquo;故于今日，深信因果（一）生重惭愧（二）生大怖畏（三）发露忏悔（四）断相续心（五）发菩提心，断恶修善（六）勤策三业，翻昔重过（七）随喜凡圣一毫之善（八）念十方佛，有大福慧，能救拔我，及诸众生...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07155950141.html

  • 若欲忏悔者，端坐念实相

    ，因此而在佛菩萨前礼忏，发露己过，希望佛菩萨能慈光加被，使自己业障消除。或是在大众面前发露己过，希望大众能慈悲原谅，让自己能还得清净，依照一定的仪式来忏除，这属于作法忏。另一种是在佛菩萨前诚心礼忏，...当中若没有妄想、烦恼，那也不会有业障，业障和妄想可说是双胞胎，有了妄想就会有业障，所谓“动身发语独为最，引满能招业力牵。”念念当中不为愚痴、嫉妒、憍慢所染，觉性常在，寂而常照，照而常寂。心中起了念头，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495353683.html

  • 安详禅简介

    发露忏悔。　　(二)杜漏：不邪思妄想、不取相认同、不多说话、不生气、不躯壳起念、唯求心安。　　(三)无漏行：就是实践八正道－－正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。　　(四)实践不二法门...行、证。　　七、安祥禅修行(保任安祥)的方法：　　(一)以反省忏悔去除心垢，并强调发露忏悔。　　(二)杜漏：不邪思妄想、不取相认同、不多说话、不生气、不躯壳起念、唯求心安。　　(三)无漏行：就是实践八...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080954717.html
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